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民歌——旋律的宝库美国教育家、心理学家布鲁纳说：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”如果学生对所学内容不感兴趣怎么办？“按下牛头强饮水”，还是“抛下诱饵引鱼上钩”？这是值得每一位音乐教师思考的问题。上民歌欣赏课，学生总是提不起精神，陷于一种被动、麻木的“审美冷淡”状态。我曾做过一项调查，90%以上的学生不喜欢民歌，认为民歌土气、难听，没有时代感，没有新鲜感，不够刺激。这一代在通俗歌曲浸泡下成长的青少年，有谁还会对“土得掉渣”的民歌感兴趣？他们对音乐的“偏食”已到了非流行音乐不听，非流行歌曲不唱的地步。可见，消除学生对民歌的偏见，增进学生对民歌的了解，提高学生对民歌的兴趣，并进一步认识民歌的艺术价值，了解民歌的艺术特征，挖掘民歌的文化内涵，是解决问题的关键。而这又不是简单的说教就能解决问题的，我们可否换一种方式，投其所好，从他们感兴趣的时代新歌和耳熟能详的经典名曲入手，由此及彼，由表及里，从感性到理性，寻找音乐素材的“母体”——民歌，并不失时机地对学生进行传统音乐文化教育，是一种行之有效的方法。这种逆向诱导的根本目的就是让学生知道，好听的旋律来自于民歌，让他们自觉地关注音乐的母体，进而了解民歌的人文背景和艺术价值。如果我们直接讲什么是号子、山歌、小调，一开始就让他们听民歌，学生可能会产生厌烦情绪，所以我们可以先给他们听经过包装的“成品”，听蕴涵着民歌元素的流行歌曲、影视歌曲、经典名曲，听“女子十二乐坊”等。民歌是是音乐创作的源泉，经典音乐作品中民歌的影子无处不在。格林卡说：“创造音乐的是人民，作曲家只不过是把他们编成曲子而已。”他的《卡玛林斯卡亚幻想曲》就是根据两首俄罗斯民歌发展而成的；柴可夫斯基的D大调《第一弦乐四重奏》那脍炙人口的“如歌的行板”主题来自于乌克兰民歌《孤寂的瓦尼亚》；普契尼的歌剧《图兰多》中用了江苏民歌《茉莉花》；马思聪的小提琴独奏曲《思乡曲》，那如歌如诉的优美主题来自于内蒙古民歌《城墙上跑马》的旋律；李焕之的《春节序曲》取材于陕北秧歌的音调；吴祖强、杜鸣心作曲的芭蕾舞剧《红色娘子军》中的《军民团结一家亲》，乃根据黎族民歌《五指山歌》的素材创作而成。这样的例子枚不胜举，我们可以从这些作品中挖掘民族音乐的素材，并结合实例分析民歌对音乐作品的地域风格产生的影响。在当代优秀的创作歌曲中，运用民歌素材的成功范例亦比比皆是，选取一些有代表性、有说服力、民族风格鲜明、地域特色突出、学生熟悉并喜爱的歌曲，进行赏析，引领学生自觉探源。例如张千一创作，李娜演唱的《青藏高原》，其音调素材、旋法、韵味，以及“呀拉索”的衬腔，均具有鲜明的藏族民歌风格。胡松华演唱的《赞歌》，是歌唱家本人根据蒙族民歌《金叶玛》改编的，其舒展自由的长调音乐特点，直舒胸臆的衬腔“啊哈嗬咿”，具有辽阔的草原气息。腾格尔的《蒙古人》、《天堂》也注入了鲜明的蒙古族民间音乐的元素。关牧村演唱的《吐鲁番的葡萄熟了》，贯穿全曲的新疆民族歌舞中手鼓的典型节奏，级进回返式的旋律进行，通过上、下模进等变化手法衍生发展而成，该曲是施光南对维吾尔族民歌的汲取和提炼，构思奇巧，不落俗套。赵季平作曲的《水浒传》主题歌《好汉歌》与河南民歌《王大娘补缸》在旋律上是一脉相承的……通过以上歌曲实例的欣赏，分析其音乐素材，创作手法，风格特征，并观看相关影视节目、MTV，上网搜索相关民俗知识等多元化途径，学生由原来的对民歌无动于衷到情不自禁流露出欣喜和惊讶，甚至禁不住发出由衷的赞叹：“民歌太伟大了！”是的，五彩绽纷的民歌是博大精深的民族文化的浓缩，是散发着泥土芳香的民间艺术瑰宝，民歌是我们的母语，民歌是我们的乡音，民歌是音乐的源头活水。一首歌，一段乐曲，根植于民歌之上，便是根植于传统文化的沃土之中，也是根植于这个民族民众的血脉之中。我们学习音乐，还有什么理由蔑视民歌？民歌是旋律的宝库，关注音乐，从民歌开始吧！

2012-01-09 10:31:38

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